16 أسقف ومطران
مصدر بالمجمع المقدس للصفحة الأولى ينفى مقترح تقاعد الأساقفة فى سن الثمانين
ما إن تسربت أنباء عن اعتزام تشريع قانون داخل لائحة المجمع المقدس الداخلية، حتى اشتعل الشارع القبطي جدلًا، وتصاعدت التساؤلات الحائرة: هل تُدار الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بقوانينها وتقاليدها الراسخة منذ واحد وعشرين قرنًا، أم يُراد لها أن تُدفع دفعًا نحو نموذج غريب عن هويتها؟، فقد اصطدم الخبر المُسرب بثوابت راسخة فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، تتمثل فى رفض فكرة تقاعد الأساقفة والمطارنة عند بلوغهم سن الثمانين، على غرار ما يحدث فى الفاتيكان وبعض الكنائس المندرجة تحت لوائه، مثل الكنيسة المارونية التى تتيح حتى للبطريرك التقاعد، وهو أمر غير موجود فى عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية أو قوانينها.
واعتبر البعض ذلك بمثابة التفاف على قوانين الكنيسة، من أجل الإطاحة بعدد من المطارنة والأساقفة الكبار من المختلفين فكريًا مع البابا تواضروس الثانى فى أمور إدارية وعقائدية، وإحلالهم بجيل جديد توافقى يتم اختياره بعناية بعيدًا عن الصدامات والأزمات، بينما تنص لائحة المجمع المقدس فى مادتها الـ69 من الفصل الحادى عشر، على أنه إذا اقتضت الضرورة تعديل أى بند من اللائحة، أن يكون موافقًا لقوانين الكنيسة وتقاليدها، وبموافقة ثلاثة أرباع أعضاء المجمع، مع منح فرصة زمنية لا تقل عن شهر لدراسة التعديلات المقترحة.
ونفى مصدر من داخل المجمع المقدس، فضل عدم ذكر اسمه، خلال تصريحات خاصة لـ «الصفحة الأولى»، ما أُثير على صفحات التواصل الاجتماعى حول تطبيق مقترح تقاعد الأساقفة عند سن الثمانين، بحجة عدم قدرتهم على إدارة إيبارشياتهم نظرًا لأمراض الشيخوخة، ووصفها بالأكاذيب التى تنتشر عبر صفحات التواصل ذات الطابع القبطى، مؤكدًا أن اجتماع المجمع المقدس المزمع انعقاده خلال الشهر الجارى، خلال الفترة من 17 لـ19 نوفمبر، لن يتطرق لهذا المقترح، وستتركز أجندة المجمع المعدة على أمور وملفات هامة.
وأشار المصدر إلى أن عدد الأساقفة والمطارنة ممن تجاوزوا سن الثمانين، 16 من أصل 130 من أعضاء المجمع المقدس، وهم: الأنبا ويصا، والأنبا بنيامين، والأنبا تادرس، والأنبا بساده، والأنبا مرقص، والأنبا اندراوس، والأنبا اشعياء، والأنبا متاؤوس، والأنبا موسى، والأنبا ديسقوروس، والأنبا ميصائيل، والأنبا برسوم، والأنبا مكاريوس، والأنبا شاروبيم، والأنبا اثناسيوس، والأنبا دانيال، ومن غير المنطقى استبعاد كل هؤلاء الآباء الأجلاء.
هوية الكنيسة الأرثوذكسية
وفى تعليقه، تساءل الأنبا بنيامين، مطران إيبارشية المنوفية: هل خدمة الأسقف وظيفة؟! وقال إن الأسقف أو المطران هو راعٍ بأبوته للآباء الكهنة الذين تمت سيامتهم بيده فى حبريته، لأنه بوضع يده على رأسه يعطى الروح القدس الذى يحل فى طقس السيامة على المدعو كاهنًا أو أسقفًا أو بطريركًا، كلها بوضع اليد، وفى نهاية القداس بعد التناول ينفخ الأب الأسقف فى فم الكاهن نفخة روح الله القدوس الذى يقود الخدمة بنا، كما قال الكتاب المقدس للتلاميذ: "لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ، بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيكُمْ" (متى 10: 20).
وأضاف أن هذا ما حدث مع الرسل القديسين، إذ حل الروح القدس فى يوم الخمسين على التلاميذ، "اِحْتَرِزُوا إِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً" (أعمال 20: 28)، وهكذا تعيش الكنيسة بأبوة الكهنوت الذين حل الروح القدس عليهم، ويقودهم فى كل كلمة وكل مشورة وكل جلسة اعتراف، ولذلك تسير الكنيسة بعمل روح الله فى كل قيادة، فى الكاهن الذى يقود شعبه، أو أسقف يقود إيبارشيته، أو بطريرك يقود من خلال المجمع المقدس الكنيسة كلها فى سلام وطمأنينة، وليس باضطراب وانقسام لوجود قرارات غير موافق عليها من الجميع، وتعطى إحساسًا وكأنها تحولت إلى كنيسة أخرى كاثوليكية أو بروتستانتية، لأن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لها هويتها العقائدية والطقسية والتقليدية، كنيسة تقليدية لها Tradition ثابت منذ واحد وعشرين قرنًا من الزمان، لأن كنيستنا من القرن الأول تأسست على يد مار مرقس كاروز الديار المصرية، وسارت حتى الآن بما اقتنته من قوانين وتقاليد بقوانين كنسية.
